Рождественское послание Митрополита Минского и Слуцкого Филарета, Патриаршего Экзарха Всея Беларуси

Home

Discussion Forum

Belarus.NET > Belarus Information Network

WWW Belarus (TM)

WWW Belarus™

Рождественское послание Митрополита Минского и Слуцкого Филарета, Патриаршего Экзарха Всея Беларуси

МИТРОПОЛИТА МИНСКОГО И СЛУЦКОГО
ФИЛАРЕТА,
ПАТРИАРШЕГО ЭКЗАРХА ВСЕЯ БЕЛАРУСИ

1997 / 1998

Возлюбленные о Господе архипастыри, пастыри и все верные чада Белорусской Православной Церкви!

Христос раждается прежде падший воскресити образ
(Тропарь, глас 4, навечерия Рождества Христова)

Ныне мы торжествуем исполнение времен и сроков воплощения Бога Слова! Творец вселенной сошел на землю, родившись от Пречистой Девы Марии, и мы, подобно Вифлеемским пастырям, слышим Евангельскую весть о том, где найти нам Иисуса — Спасителя мира! “И вот, вам знак, – говорит Ангел, – вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях” (Лк. 2: 10-12). Пастухи послушно поспешили в город и увидели в пещере Богомладенца, Который, по слову евангелиста Иоанна, есть “Хлеб живый, сшедший с небес” (Ин. 6: 51). Это тот "хлеб наш насущный" (Мф. 6: 11), который мы ежедневно испрашиваем у Бога Отца. Его обрели мы сегодня в простых яслях на окраине Вифлеема.

...И Божия Матерь спеленала Его, и старец Иосиф возрадовался о Нем, и пастухи преклонили колена, и мы с вами ныне предстоим пред Ним, внимая славословию ангельскому: “Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!” (Лк. 2: 14).

Эти слова раздались с небес в окрестностях города Давидова, имя которого — Вифлием — означает “Город хлеба”. Так, житница Святой Земли Промыслом Божиим стала местом, где Бог Отец благоволил воплотиться Сыну Своему Единородному. Свершилось же Рождество Христово для того, чтобы Спаситель мира освободил людей от первородного греха, ибо все мы согрешили в грехопадении нашего земного отца – Адама. Но воплотившийся Бог открыл нам дверь в жизнь вечную и вновь указал путь к Древу Жизни, которым однажды пренебрег Адам.

Обманом и лестью диавол покорил себе венец творения и добился соединения со злом самой природы человеческой, а через то и природы внешней. Лишь Образ Божий в человеке остался неподвласным князю мира сего, и это вселяет надежду, что и сама тварь, по слову апостола Павла, освобождена будет от рабства “тлению... и не только она, но и мы сами” (Рим. 8: 21-23).

Многие тысячелетия пребывало человечество во тьме и сени смертной, но вот, наконец, “днесь Христос в Вифлееме раждается от Девы; днесь Безначальный начинается, и Слово воплощается; силы небесныя радуются, и земля с человеки веселится...” (Кондак, глас 2). В святую ночь Рождества Христова не только на земле, но и на небесах произошли великие перемены: Херувим с огненным мечом, охранявший Древо Жизни, отступил от него, чтобы отныне люди могли вкусить плодов его и жить вечно, пребывая с Богом и в Боге.

Но где же найти это Древо в нашем земном мире? и как отыскать плоды его, чтобы вкусить их человеку и обрести вечную жизнь? Путь сей указан в Евангелии. Во время Тайной Вечери перед грядущими страданиями и смертью на Кресте “Иисус взял хлеб и, благословив, преломил, и раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите; сие есть тело Мое. И, взяв чашу, и благодарив, подал им, и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть кровь Моя нового завета, за многих изливаемая, во остановление грехов” (Мф. 26: 26-28).

И еще сказал о Себе Спаситель, чтобы не было превратных о Нем толкований: “Я есмь хлеб жизни... хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет” (Ин. 6: 48, 50). А образ райского Древа Жизни каждый православный христианин носит на груди: это знамение Креста Господня, на котором свершилось искупление рода человеческого от рабства греху.

Однако, дорогие братья и сестры, мы видим, как грех умножается на земле, и Иоанн Богослов вынужден был сказать: “весь мир лежит во зле” (1 Ин. 5: 19). Ибо, по мере того, как внешняя свобода все чаще приводит человека к греховному порабощению, к подчинению порокам, — все менее остается препятствий на пути к ним, потому что пренебрегается Закон Божий, ограждающий человека от пути духовной гибели. “Ложь, пустота и то, в чем нет никакой пользы” (Иер. 16: 19) становятся пищей для душ обманутых и неутвержденных в истине. Дни жизни нашей исполняются скорби, тягот и болезней, и потому, по слову древнего пророка Иеремии, “смерть входит в наши окна, вторгается в чертоги наши, чтобы истребить детей с улицы, юношей с площадей” (Иер. 9: 21).

Поэтому перед нами постоянно стоит выбор: или Тело и Кровь Христовы, чтобы жить; или вино блудодеяния, чтобы умереть. И середины нет: отрицающий одно непременно воспримет другое, потому что Господь сказал: “Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает” (Мф. 12: 30).

Многие сегодня дерзают говорить о Боге и рассуждать о Церкви. Но сам Христос предупреждал: “Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!”, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного” (Мф. 7: 21). Те же, кто стяжает свою часть в Боге и жаждет своей участи в Жизни Вечной, приемлют Хлеб Жизни, сошедший днесь с небес в Вифлеемские ясли, и вкушают Его в святом таинстве Причащения. А о тех, кто не делает так, Господь говорит: “Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня” (Мф. 15: 8).

Итак, укрепимся ныне словом Божиим, утешающим нас в испытаниях: “Не бойся, малое стадо! Ибо Отец ваш благоволил дать вам царство” (Лк. 12: 32).

Минувший год ознаменован для нас великим событием, – вновь воссиял над Белорусской землей Крест преподобной матери нашей Евфросинии, игумении Полоцкой! Пять лет прошло с того дня, когда мы торжествовали тысячелетие Полоцкой епархии и Православной Церкви на Беларуси. Тогда изображение сего Креста было символом и знамением празднества, воспоминанием о прошлом и надеждой на будущее. И вот ныне нами воздвигнут воссозданный Древний Крест, и положен в храме Преображения Господня в Спасо-Евфросиниевском Полоцком монастыре для коленопреклоненных молитв пред ним о Церкви, о мире и об Отечестве нашем.

В этом Полоцком Кресте – образ Святой Земли и Небесного Иерусалима, которые стяжала преподобная игумения Евфросиния: в нем частицы Крови Христовой, Честнаго и Животворящаго Креста, Камня от Гроба Господня, Камня от Гроба Пресвятой Богородицы; святые мощи и образы святых угодников Божиих.

И потому отныне не бойся, малое стадо! Ибо на нашей земле воссияла, родившись свыше, наша прославленная народная Святыня.

Как тысячу лет назад сей воздвизальный Крест Господень встал во главу угла церковного и державного строительства Белой Руси,– так и ныне, на исходе второго тысячелетия от Рождества Христова он остается основанием для возрождения богохранимого Отечества нашего.

Сего ради все мы должны выйти на духовные нивы и сеять семена евангельской правды, которые суть зерна Хлеба Живого, вновь обретенные нами в яслях под Вифлеемской звездой.

Я поздравляю всех, носящих Крест и имя Христово, с Рождеством Спасителя мира и призываю вас, дорогие отцы, братья и сестры, не оставлять сеяния веры в сердцах людей, доколе не придет Хозяин жатвы. О Нем мы радуемся ныне и взываем ко всем, исповедующим Его Рождество, Его Смерть, Его Воскресение и всеми нами ожидаемое славное Второе Пришествие: “Христос раждается – славите! Христос с небес – срящите! Христос на земли – возноситеся! Пойте Господеви вся земля!..”. Аминь.

ФИЛАРЕТ
митрополит Минский и Слуцкий,
Патриарший Экзарх всея Беларуси.

Рождество Христово,
1997/1998 гг.,
Минск.

Web-master Katrin Korvatskaya

Click Here to Return Back

Webmasters, contact Belarus.net support
Click Here to visit Belarus.net